Quel est le fondement de la Foi ?

Temps de contemplation : Initiation à la théologie de St Thomas, père Sineux

« Personne, en dehors du Père, ne sait ce qu’est le Fils ; comme personne autre que le Fils ne connaît le Père, à moins qu’il ne plaise au Fils de le révéler » (Luc X, 22) C’est dire que nous sommes condamnés à ignorer la vie intime de Dieu si Son Verbe, expression totale de Sa pensée, ne vient nous en instruire. Lui seul peut en parler en parfaite connaissance de cause. Or « le Fils de Dieu est venu en ce monde tout exprès pour apporter la lumière sur ce point ». C’est St Jean qui le déclare. Encore faut-il que les hommes en aient la certitude, de crainte de se laisser abuser par de fausses révélations. Car s’il expose les mystères divins, par essence inaccessibles aux sens et dépassant les capacités de la raison humaine, le Fils de Dieu ne pourra procéder que par affirmations et exiger un acquiescement aveugle… Les hommes devront « croire » sans voir et sans chercher à tout comprendre. Croire, c’est quand même être informé ; c’est même une conviction profonde. Mais au lieu de s’appuyer sur l’évidence qui frappe les sens ou sur le raisonnement qui emporte l’adhésion de l’intelligence, la croyance se fonde sur la seule confiance au témoignage de quelqu’un… Puisque la Foi n’est autre chose que l’adhésion à la Vérité divine révélée par Dieu même, une seule question se pose : « Est-il bien sûr que Dieu a parlé aux hommes ? » Car la raison a déjà de Dieu une notion assez claire pour savoir que cette Intelligence suprême est nécessairement infaillible ; pas une lacune dans sa connaissance, et pas un détour ans son expression. Donc si Dieu parle, Il ne peut dire que la vérité. Mais parle-t-Il, et quel est son langage ? « Maître, nous voudrions voir un prodige accompli par vous » demandaient les Juifs sceptiques. Le miracle est, en effet, la grande signature de Dieu, la plus impressionnante du moins, pour une humanité plus prompte à apprécier le sensible que le spirituel. De l’étonnement à l’admiration ; puis de l’admiration à la confiance ; enfin de la confiance à la conviction, tels sont les stades que la raison humaine parcours rapidement sous l’éclat de cette clarté insolite qu’est le miracle. « Les œuvres que mon Père m’a donné le pouvoir d’accomplir, déclare Jésus, témoignent que c’est Lui qui m’a envoyé. » (Jn V, 36) « Je vous parle et vous ne me croyez pas. Si je n’agissais pas avec un pouvoir divin, vous auriez raison de douter de moi ; mais si vous vous méfiez de moi, constatez du moins ce que je fais, et vous devrez bien avouer que le Père céleste est en Moi et Moi en Lui ! » (Jn X, 25, 36-38) … C’est parce « qu’Il fut un prophète puissant en action et en paroles devant Dieu et sous les yeux de tout le peuple », que Jésus de Nazareth jouit d’un si grand crédit… … Connaissant cet impérieux besoin de signes qui caractérise l’intelligence humaine, le Christ eut soin de conférer à ses Apôtres qui, après Lui et en son Nom, auraient mission de répandre la Foi, le pouvoir de « réitérer et multiplier ses propres miracles, voire même d’en accompli de plus surprenants »(Jn 14, 12)… La Divinité de Jésus-Christ étant bien établie par la vie vraiment divine qui est apparue dans sa vie humaine, son autorité, du même coup, devient indiscutable. Plus que témoin de Dieu, Il est le Fils auquel rien n’est caché; Il parle donc des desseins de Dieu en pleine connaissance de cause; Il est un « Maître infaillible et ne peut enseigner que la Vérité »(Mt XXII, 16) Non seulement Lui, en personne, mais également les hommes auxquels Il livre sa pensée et délègue sa mission : « Comme le Père m’a envoyé, Moi aussi, je vous envoie… Allez donc, instruisez toutes les nations, apprenez-leur tout ce que je vous ai enseigné »… Confiance en Dieu et en ses messagers dûment investis et reconnus authentiques, tel est le fondement de la Foi, plus que suffisant pour faire d’elle une certitude aussi solide que n’importe quelle science humaine.