Octave de Pâques

Temps de contemplation : Homélie de St Grégoire le Grand

A la lecture de cet évangile, une première question agite notre esprit : comment le corps du Seigneur, une fois ressuscité, est-il resté un véritable corps, alors qu’il a pu entrer auprès de ses disciples malgré les portes fermées ? Mais nous devons savoir que l’action divine n’aurait plus rien d’admirable si elle était comprise par la raison, et que la foi n’aurait pas de mérite si la raison humaine lui fournissait des preuves expérimentales. De telles œuvres de notre Rédempteur, qui ne peuvent en rien se comprendre par elles-mêmes, doivent être méditées à la lumière de ses autres actions, en sorte que nous soyons amenés à croire à ces faits merveilleux par d’autres qui le sont plus encore. Car ce corps du Seigneur qui s’est introduit auprès de ses disciples malgré les portes fermées est le même que sa Nativité fit sortir aux yeux des hommes du sein fermé de la Vierge. Il ne faut donc pas s’étonner si notre Rédempteur, après être ressuscité pour vivre à jamais, est entré malgré les portes fermées, puisque venant pour mourir, il est sorti du sein de la Vierge sans l’ouvrir… . Comme la foi de ceux qui regardaient ce corps visible demeurait hésitante, le Seigneur leur montra aussitôt ses mains et son côté : il leur présenta à toucher cette chair qu’il venait d’introduire malgré les portes fermées. En cela il a manifesté deux choses étonnantes et fort contradictoires entre elles au regard de la raison humaine, puisqu’après sa Résurrection, son corps se révélait tout à la fois incorruptible et tangible. Or ce qui se touche se corrompt nécessairement et ce qui ne se corrompt pas ne peut être touché. Mais d’une manière qui force l’étonnement et dépasse l’entendement, notre Rédempteur nous a donné de voir, après sa Résurrection, un corps à la fois incorruptible et tangible : en le montrant incorruptible, il nous invitait à la récompense : en le donnant à toucher, il nous confirmait dans la foi. Il se fit donc voir à la fois incorruptible et tangible, pour bien manifester qu’après la Résurrection, son corps restait de même nature mais qu’il était élevé à une gloire toute autre. Il leur dit : « La Paix soit avec vous ! Comme le Père m‘a envoyé, moi aussi je vous envoie. » C’est-à-dire : « De même que moi qui suis Dieu, le Père qui est Dieu m’a envoyé ; moi qui suis homme, je vous envoie, vous, qui êtes des hommes. » Le Père a envoyé le Fils en décidant qu’il s’incarnerait pour la rédemption du genre humain. Il a voulu que celui-ci vienne dans le monde pour souffrir, et cependant Il a aimé ce fils qu’il envoyait pour souffrir. Les apôtres qu’il a choisis, le Seigneur ne les envoie pas non plus dans le monde pour en goûter les joies mais il les envoie, tout comme lui- même a été envoyé, pour y souffrir. Ainsi, de même que le Père aime le Fils et l’envoie quand même pour souffrir, le Seigneur aime aussi ses disciples et les envoie quand même dans le monde pour y souffrir. C’est pourquoi il est dit : Comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie. Autrement dit : en vous envoyant au milieu des pièges des persécuteurs, je vous aime de cette même charité dont m’aime le Père, qui m’ a fait venir dans le monde pour y endurer des souffrances. »